மக்கள் கேட்க பயப்படும் கேள்வி
சில வருஷங்களுக்கு ஒரு தடவை யாராவது வெளிப்படையா கேப்பாங்க. நாடு துண்டு துண்டா கிழிஞ்சுக்கிட்டிருக்கும்போது Gandhi ஏன் Hinduக்களை சாந்தமா இருங்க சொல்லிட்டே இருந்தாரு? Pakistan-ல Hinduக்களும் Sikhகளும் கொல்லப்பட்டுக்கிட்டிருக்கும்போது ஏன் Muslim நலனுக்காக உண்ணாவிரதம் இருந்தாரு? Kashmir-ல Pakistani ஆதரவு பெற்ற ஆக்கிரமிப்பாளர்களோட போரில் Indian வீரர்கள் இறந்துக்கிட்டிருக்கும்போது ஏன் Pakistan-க்கு 55 கோடி ரூபா அனுப்பணும்னு அரசாங்கத்தை நிர்பந்தித்தாரு?
இவை விளிம்பு நிலை கேள்விகள் இல்ல. India-ன் அரசியலமைப்பை எழுதின மனுஷன் Babasaheb Ambedkar இந்த கேள்விகளை கேட்டாரு. Foreign Affairs journal கேட்டது. Oxford, Cambridge-ல வரலாற்றாசிரியர்கள் இதைப் பத்தி புஸ்தகங்கள் எழுதியிருக்காங்க. Gandhi-யும் பிரிவினையும் பத்தி இருக்கிற சர்ச்சை உண்மையானது, ஆவணப்படுத்தப்பட்டது - ஆனா Congress காலத்து கதைகளோட சுமையில பெரும்பாலும் புதைஞ்சே கிடக்கு.
பதிவுகள் என்ன சொல்றது
Gandhi கடைசி வரைக்கும் பிரிவினையை வெளிப்படையா எதிர்த்தாரு. அந்த பாகம் உண்மைதான். Wikipedia-ல பிரிவினை எதிர்ப்பு பத்தி ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருக்கிற பதிவுகளின்படி, Gandhi சொன்னாரு: "Hinduக்களும் Muslimகளும் India-ன் அதே மண்ணின் மகன்கள்; அவங்க சகோதரர்கள், அதனால India-வை சுதந்திரமாவும் ஒன்னுபட்டதாவும் வெச்சுக்கணும்னு முயற்சிக்கணும்." அந்த பிரிவை அவரு India-ன் உடலை வெட்டி துண்டிக்கிறதுன்னு சொன்னாரு.
ஆனா வார்த்தைல எதிர்க்கிறது வேற விஷயம். செயல்ல எதிர்க்கிறது வேற விஷயம்.
Foreign Affairs கண்டுபிடிச்சது என்னன்னா - Gandhi-ன் முந்தைய தேர்வுகள் - Hindu வார்த்தை வழக்கங்களை அவரு கையிலெடுத்தது, பசு பாதுகாப்பை அரசியல் சின்னமா ஆர்வமுடன் பிடிச்சுக்கிட்டது, Muslim தலைவர்கள் Hindu ஆதரவான முடிவுகளாய் கருதிய விஷயங்கள் - இவை எல்லாம் வச்சு பாத்தா, journal சொன்னது மாதிரி, "என்ன நடந்துச்சோ அதுக்கு குறைஞ்சபட்ச பகுதி பொறுப்பிலிருந்தாவது அவரை விடுவிக்க முடியாது." அதே நேரத்துல, Muslim உயரடுக்கு அவரை Hindu தேசியவாதியாகவே பாத்தாங்க. இரு தரப்பையும் அவரு விரட்டிவிட்டாரு.
தப்பிப்போன Khilafat சூதாட்டம்
World War One முடிஞ்சு கொஞ்ச வருஷம் கழிச்சு, Gandhi ஒரு முக்கியமான முடிவு எடுத்தார். அவர் Khilafat Movement-ஐ ஆதரிச்சார் - Ottoman Caliph-ஐ மீண்டும் பதவியில் நிறுத்தணும்னு இருந்த ஒரு pan-Islamic இயக்கம், அந்த Caliph-ஓட சாம்ராஜ்யத்தை British-உம் அவங்க கூட்டாளிகளும் தோற்கடிச்சு சின்னாபின்னமாக்கிட்டிருந்தாங்க.
Gandhi-க்கு caliphate-ல நம்பிக்கையே இல்ல. அவர் ஆதரவு முழுக்க முழுக்க tactical. Indian Muslims-ஐ சுதந்திர இயக்கத்துல சேர்க்கணும்னு, அவங்களுக்கு ரொம்ப முக்கியமான ஒரு விஷயத்தை support பண்ணினார். சின்ன நேரத்துக்கு அது வேலையும் செஞ்சது. Britannica சொல்றதுப்படி, 1919 முதல் 1922 வரை இருந்த காலகட்டம் India-ஓட சுதந்திர போராட்டத்துல Hindu-Muslim ஒற்றுமை மிகவும் உச்சத்துல இருந்த தருணம்னு பரவலா சொல்றாங்க.
அப்புறம் அது உடைஞ்சு விழுந்துச்சு - அந்த உடைவு மிகவும் பயங்கரமா இருந்துச்சு.
1821-ல, இயக்கம் உச்சத்துல இருந்தப்போ, Malabar-ல ஒரு கூட்டம் Moplah Muslims, Britannica "Hindu India-வையே ஆழமா உலுக்கின" கலகம்னு சொல்ற ஒன்னை ஆரம்பிச்சாங்க. Foreign Affairs சொல்றதுப்படி, கலகக்காரங்க தென் India-ல ஒரு சின்ன caliphate நிறுவ முயற்சிச்சாங்க, நூற்றுக்கணக்கான Hindus-ஐ கொன்னாங்க அல்லது வலுக்கட்டாயமா மதம் மாற்றினாங்க. British 2,300-க்கும் மேற்பட்ட கலகக்காரங்களை கொன்னு, 45,000 பேரை சிறையில போட்டு இந்த கலகத்தை அடக்கினாங்க.
Gandhi-ஓட response பல Hindu தலைவங்களை அதிர்ச்சியில ஆழ்த்துச்சு. Koenraad Elst, அவரோட Gandhi and Godse: A Review and a Critique புத்தகத்துல, Gandhi எப்படி Moplah குற்றவாளிகளை "தைரியசாலிகள், கடவுளுக்கு பயப்படுறவங்க"னு சொன்னார், Hindus-ஐ விட்டு அவங்க செஞ்சதை கண்டிக்கவே இல்லன்னு document பண்றார். Dr. Ambedkar, Thoughts on Pakistan-ல, Khilafat Movement உடைஞ்சு விழுந்த பிறகு வந்த கலவரங்களை Gandhi-ஓட strategy தோத்துப்போச்சுன்னு நிரூபிக்க document பண்ணி வச்சார்.
1924 வரைக்கும், Turkey-ஓட சீர்திருத்தவாதிகளே Caliph-ஐ ஒழிச்சுட்டாங்க. Khilafat Movement செத்தே போச்சு. Gandhi-க்கு இருந்த Muslim ஆதரவு பெரும்பாலும் காணாம போச்சு. மத அடிப்படையில கட்டிய கூட்டணிக்கு தாங்கிக்க secular வேர்கள் ஏதும் இல்லாம போச்சு. Khilafat Movement உடைஞ்சு விழுந்த பிறகு Hindu-Muslim கலவரங்கள் தொடர்ச்சியா வந்துகிட்டே இருந்துச்சு, 1947-ல partition ஆகும் வரை அது உண்மையிலேயே நிற்கவே இல்லை.
இன்னும் ஆளுங்களை கோபப்படுத்துற இரட்டை நிலைப்பாடு
Gandhi தன்னுடைய மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதத்தை - மரண உண்ணாவிரதத்தை - பலமுறை பயன்படுத்தினார். Hindu-Muslim கலவரங்களை நிறுத்த உண்ணாவிரதம் இருந்தார். அரசாங்கத்தை நடவடிக்கை எடுக்க வற்புறுத்த உண்ணாவிரதம் இருந்தார். ஆனால் பிரிவினையை நோக்கிய Jinnah அல்லது Muslim League-இன் பயணத்தை தடுக்க இந்த ஆயுதத்தை ஒரு முறை கூட பயன்படுத்தவில்லை.
Koenraad Elst என்பவர் ஆவணப்படுத்துவது என்னவென்றால், Godse இந்த சமச்சீரற்ற தன்மையை Gandhi-இன் மிகப்பெரிய தோல்வியாக சுட்டிக்காட்டினார்: Gandhi தன் உண்ணாவிரதங்களை Hindus-களை வளைக்க பயன்படுத்தினார், ஆனால் பிரிவினையை தடுக்கவோ அல்லது Hindu எதிர்ப்பு படுகொலைகளை நிறுத்தவோ Muslim League-க்கு எதிராக ஒருபோதும் பயன்படுத்தவில்லை. Godse Gandhi-யை கொன்றது தவறு - அவருடைய செயல் ஒரு குற்றம், அவ்வளவுதான். அந்த அரசியல் விமர்சனத்தில் நியாயம் இருந்ததா என்பது தனி கேள்வி. நிறைய தீவிர வரலாற்றாசிரியர்கள் இருந்தது என்று சொல்கிறார்கள்.
பிரிவினைக்கு பிறகு, Gandhi அடுத்த ஆண்டு January மாதம் உண்ணாவிரதம் இருந்தார், உண்ணாவிரதத்தை முடிக்க இரண்டு நிபந்தனைகள் வைத்தார். முதலாவது Delhi-ல் வகுப்புவாரி அமைதி. இரண்டாவது - Viceroy Mountbatten-உடன் சந்திப்புக்கு பிறகு சேர்க்கப்பட்டது - India, Pakistan-க்கு Rs 55 கோடி செலுத்த வேண்டும், அதாவது பிரிவினைக்கு முந்தைய கஜானாவின் மீதமுள்ள பங்கு.
நேரம் மிகவும் அதிர்ச்சியளிக்கிறது. அந்த நேரத்தில் Pakistan ஏற்கெனவே Operation Gulmarg-ஐ தொடங்கியிருந்தது - Kashmir-ஐ கைப்பற்ற பழங்குடி போர்க்குழுக்களுக்கு ஆயுதம் கொடுத்தது. Indian வீரர்கள் போரிட்டு உயிரிழந்து கொண்டிருந்தார்கள். Prime Minister Nehru மற்றும் மற்ற தலைவர்கள் அந்த பணத்தை அழுத்தியாக பயன்படுத்த தடுத்து வைத்திருந்தார்கள். தொழிலதிபர் Ghanshyam Das Birla நேரடியாக Gandhi-இடம் எச்சரித்தார், அந்த பணம் India-க்கு எதிராக ஆயுதம் வாங்க பயன்படும் என்று. Gandhi அசையவில்லை. அரசாங்கம் தலை வணங்கியது. Rs 55 கோடி செலுத்தப்பட்டது. Pakistan Kashmir-ல் தன் இராணுவ நிலையை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை.
Gandhi-இன் ஆதரவாளர்கள் சொல்கிறார்கள், இந்த செலுத்துதல் பிரிவினை தீர்வில் முன்பே ஒப்புக்கொண்ட நிதிக் கடமை, பரிசு இல்லை என்று. அது தொழில்நுட்ப ரீதியாக சரிதான். ஆனால் Sardar Patel போர் நடந்துகொண்டிருக்கும்போது இராஜதந்திர அழுத்தமாக அதை தடுத்து வைக்க வேண்டுமென்றே முடிவு எடுத்திருந்தார். Gandhi-இன் உண்ணாவிரதம் அந்த முடிவை திரும்பப் பெற வைத்தது. நோக்கம் என்னவாயினும், விளைவு நிஜமானதுதான்.
Ambedkar உண்மையில் என்ன சொன்னார்
Dr. B.R. Ambedkar - India-இன் அரசியலமைப்பின் தந்தை, யாரும் Hindu சார்பு என்று குற்றம் சாட்ட முடியாத மனிதர் - 1940-களின் முற்பகுதியில் Thoughts on Pakistan என்று எழுதினார். Gandhi மற்றும் Congress தலைமையைப் பற்றி அவருடைய முடிவு எந்த இரக்கமும் இல்லாமல் இருந்தது. Ambedkar, Hindu-Muslim-களுக்கிடையே இருபது வருட உள்நாட்டு போர் என்று அவர் சொன்னதை ஆவணப்படுத்தினார், Parliament-க்கு அனுப்பப்பட்ட Government of India ஆண்டு அறிக்கைகளை மேற்கோள் காட்டி. Gandhi-இன் உத்தி - பரஸ்பர அர்ப்பணிப்புகளை பெறாமல் Muslim அரசியல் கோரிக்கைகளை சமாதானப்படுத்துவது - Muslim League-இன் கைகளை வலுப்படுத்தியது, பலவீனப்படுத்தவில்லை என்று அவர் நம்பினார்.
Ambedkar, Gandhi உண்ணாவிரதத்தை Hindus-களையும் Congress-ஐயும் நிர்பந்திக்க பயன்படுத்தியது குறித்தும் விமர்சித்தார், ஆனால் Muslim League பிரிவினையை நோக்கி சென்றுகொண்டிருந்தபோது அவர்களுக்கு எதிராக ஒருபோதும் பயன்படுத்தவில்லை என்றும் சொன்னார்.
Gandhi-க்கு ஆதரவான வாதம்
Gandhi, Noakhali மற்றும் Calcutta-க்கு தனிப்பட்ட முறையில் சென்றார் - கலவரம் நடந்த கிராமங்கள் வழியாக நடந்தே சென்று கொலைகளை நிறுத்த முயற்சித்தார். National University of Singapore-இல் உள்ள Institute of South Asian Studies-இன் படி, Gandhi, Great Calcutta Killings நடந்தபோது நேரில் Calcutta வந்தார், அவருடைய முயற்சிகள் அந்த இரத்தம் வழிந்த நகரத்தில் அமைதியை மீட்டுத் தந்தன. அவர் இரு தரப்பிலும் சமூக நல்லிணக்கத்திற்காக தன் உயிரையே பணயம் வைக்க தயாராக இருந்தார்.
Wikipedia-வின் விரிவான பதிவின் படி, பிரிவினையை ஏற்கும் இறுதி முடிவில் Gandhi பங்கு எடுக்கவில்லை. June ஒப்பந்தத்தில் Congress சார்பாக கையெழுத்திட்டவர்கள் Nehru, Vallabhbhai Patel, மற்றும் J.B. Kripalani - Gandhi வெளிப்படையாக சொன்னதற்கு நேர் எதிராக. நாடு பிரிந்த அந்த தருணத்தில் Gandhi அரசியல் ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்டிருந்தார்.
Oxford அறிஞர் B.R. Nanda, Gandhi and his Critics என்ற நூலில் சொல்கிறார் - இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான மோதல், Gandhi இந்திய அரசியலில் தோன்றுவதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பே இருந்தது என்று. சமூகப் பிளவை Gandhi உருவாக்கவில்லை. அதை மரபாகப் பெற்று, சமாளிக்க முயற்சித்து, தோற்றார் - ஆனால் வேறு யாராவது வெற்றி பெற்றிருப்பார்களா என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் விவாதிக்கிறார்கள்.
நேர்மையான மதிப்பீடு எப்படி இருக்கும்
பிரிவினைக்கு Gandhi காரணம் இல்லை. British-இன் பிரித்தாளும் கொள்கை, Jinnah மற்றும் Muslim League முன்வைத்த இரண்டு தேசக் கோட்பாடு, உள்நாட்டுப் போருக்கு மாற்றாக பிரிவினையை Congress தலைமை இறுதியில் ஏற்றுக்கொண்டது - இவை எல்லாம் அதைவிட பெரிய சக்திகள்.
ஆனால் Gandhi எடுத்த குறிப்பிட்ட முடிவுகளுக்கு குறிப்பிட்ட விளைவுகள் இருந்தன. Khilafat Movement-ஐ தந்திரோபாயமாக ஆதரித்தார், அது பிளவை ஆழப்படுத்திய சமூகக் கலவரங்களை உருவாக்கியது. இந்துக்களுக்கு எதிரான வன்முறை வந்தபோது, அவர் இந்துக்களுக்கு அகிம்சையும் பதிலடி கொடுக்காமலும் இருக்கச் சொன்னார் - ஆனால் இதே நிபந்தனையை Muslim League-இன் ஒத்துழைப்பிற்கு வலியுறுத்தவே இல்லை. Kashmir-இல் India-மீது தீவிரமாக தாக்குதல் நடத்திக்கொண்டிருந்த ஒரு நாட்டிற்கு 55 கோடி ரூபாய் கொடுக்க உண்ணாவிரதம் இருந்தார்.
இவை கற்பனையான குற்றச்சாட்டுகள் இல்லை. இவை Ambedkar-ஆலும், Sardar Patel-இன் கடிதங்களாலும், அன்றைய அரசு ஆவணங்களாலும் பதிவு செய்யப்பட்டவை. இந்த முடிவுகளால் கோபமடைந்தவர்கள் எல்லாரும் வகுப்புவாதிகளோ தீவிரவாதிகளோ இல்லை. அவர்களில் சிலர் India உருவாக்கிய கூர்மையான சட்ட மற்றும் பொருளாதார மேதைகள்.
நீங்கள் படிக்க வேண்டிய புத்தகங்கள்
Dr. B.R. Ambedkar எழுதிய Pakistan or the Partition of India (இதை Thoughts on Pakistan என்று பெயரிலும் வெளியிட்டார்கள்) — பிரிவினை நடக்கும் முன்னே எழுதப்பட்ட மிகவும் தீவிரமான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பகுப்பாய்வு இதுதான். இது புத்தக வடிவிலும் கிடைக்கும், Marxists Internet Archive-லயும் online-ல படிக்கலாம்.
Koenraad Elst எழுதிய Gandhi and Godse: A Review and a Critique — Voice of India வெளியிட்டது — Gandhi எடுத்த அரசியல் முடிவுகளுக்கு எதிரா Godse நீதிமன்றத்துல பேசின உரையை ஆராய்கிறது. Elst ஒரு Belgium நாட்டு Indologist, Catholic University of Leuven-ல PhD வாங்கினவர். இவரோட பகுப்பாய்வு சர்ச்சைக்குரியது, mainstream வரலாற்றாசிரியர்கள் கடுமையா விமர்சிக்கிறாங்க — ஆனா அவர் ஆவணப்படுத்திய குறிப்பிட்ட முடிவுகள் primary sources-ல இருந்து எடுக்கப்பட்டவை.
B.R. Nanda எழுதிய Gandhi and his Critics — Oxford University Press வெளியிட்டது — இதுக்கு எதிரான அறிவியல்பூர்வமான பதிலாக இருக்கு.
ரூ. 55 கோடி சர்ச்சையில உள்ள குறிப்பிட்ட எண்களைப் பத்தி, Bharatdocs வரலாற்று பகுப்பாய்வும் Gandhi Manibhavan FAQ-வும் இரண்டு வேவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து அந்த சம்பவத்தை ஆவணப்படுத்துது — இரண்டுமே அந்த காலத்து அரசாங்க ஆவணங்களை வெச்சு.
இது இன்னைக்கு India-க்கு ஏன் முக்கியம்
Pakistan மத அடிப்படையிலான பிரிவினையை அடிப்படைக் கொள்கையா வெச்சு உருவானது. அது India-க்குள்ள பயங்கரவாதத்துக்கு பணம் போட்டது, Kashmir-ல கிளர்ச்சிகளை ஆதரித்தது, Pakistan-லயும் Bangladesh-லயும் Hindus-களுக்கு எதிரான வன்முறைக்கு கடந்த எழு தசாப்தமா கருத்தியல் அரணா நின்னது.
ஒரு சமுதாயத்துக்கு மட்டும் "வன்முறையை எப்பவும் தாங்கிக்கோ, திருப்பி அடிக்காதே" சொல்லிட்டு, மறு சமுதாயத்திடம் அதே கோரிக்கையை வெக்காத தலைமை — அது சமாதானத்தை உருவாக்காது. தலைமுறை தலைமுறையா கொதிக்கிற கோபத்தை மட்டுமே உருவாக்கும்.
National War Memorial, இப்போதைய அரசு கொண்டுவந்த Partition Horrors Remembrance Day, 1947-ல Hindus மற்றும் Sikhs அனுபவித்த துன்பங்களை நேர்மையா ஒப்புக்கொள்வது — இவை எல்லாம் India-வை அதன் உண்மையான வரலாற்றோட துக்கத்தை கொஞ்சமாவது அனுபவிக்க வழிவிடும் முயற்சிகள், ஒரு சுத்தம் செய்யப்பட்ட பொய் வரலாறு வேண்டாம். உண்மையான இழப்புகளை துக்கிக்கிற நாகரீகம் — அந்த இழப்புகளே நடக்கலன்னு நடிக்கிற நாகரீகத்தை விட வலிமையானது.
யார் பொறுப்பேற்கணும்
Indian Council of Historical Research (கல்வி அமைச்சகத்தின் கீழ் வருது) India-வோட பள்ளிகளிலும் பல்கலைக்கழகங்களிலும் பிரிவினை பத்தி என்ன படிப்பிக்கணும்னு தீர்மானிக்குது. பல தசாப்தங்களா, பாடத்திட்டம் மாணவர்களுக்கு ஒரு சுத்தம் செய்யப்பட்ட வரலாற்றை கொடுத்தது — Hindu-களோட துன்பங்களை அழிச்சது, Congress காலத்து முடிவுகளை விமர்சிக்கவே இல்லை. இது மெதுவா மாறுது. முழு பொறுப்பு வேணும்னா, வரலாற்று பாடத்திட்டம் Ambedkar-ஓட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட விமர்சனங்களையும் Gandhi-யோட நோக்கங்களையும் ஒரே இடத்துல வெச்சு காட்டணும் — இரண்டையும் மறைக்காம.
என்ன நடக்கணும்
India-வின் பள்ளி பாடத்திட்டம் பிரிவினை வரலாற்றை முதன்மை ஆதாரங்களிலிருந்து கற்பிக்க வேண்டும் - Ambedkar-இன் Thoughts on Pakistan, Patel-இன் கடிதங்கள், மற்றும் January 1948-இல் இருந்த அரசு ஆவணங்கள் உள்பட. Gandhi-யை கண்டிக்க அல்ல, மாணவர்களுக்கு முழு படத்தையும் காட்ட.
பிரிவினை பயங்கரங்கள் நினைவு தினம் சுதந்திர தினத்தை போலவே தீவிரமாக நடத்தப்பட வேண்டும். கொல்லப்பட்ட, இடம்பெயர்ந்த, பயமுறுத்தப்பட்ட Hindus மற்றும் Sikhs-இன் துயரம், British ஆட்சியிலிருந்து விடுதலை பெற்றதற்கு கிடைக்கும் அதே தேசிய அங்கீகாரத்தை பெற தகுதியானது.
Gandhi-யின் குறிப்பிட்ட முடிவுகள் பற்றிய நேர்மையான உரையாடல் - Khilafat சூதாட்டம், அகிம்சையின் சமச்சீரற்ற பயன்பாடு, ரூ. 55 கோடி உண்ணாவிரதம் - இவை அனைத்தையும் ஒரு case study ஆக கற்பிக்க வேண்டும், இலட்சியவாதம் மூலோபாய தெளிவில் வேரூன்றாதபோது என்ன நடக்கும் என்பதற்கு. Gandhi தீயவர் இல்லை. ஆனால் அவரின் தேர்வுகள் India-வுக்கு மிகவும் விலை உயர்ந்த விளைவுகளை ஏற்படுத்தின. அதை ஒப்புக்கொள்வது அவமரியாதை இல்லை. அது ஞானத்தின் தொடக்கம்.